一懂事甚至一出生就生活在AI时代的孩子，会是怎样的一代人？他们会如何被AI影响，又会如何影响AI？他们将创造一个怎样的新世界？

这些问题的答案正在“生成”，我们邀请历史学家、法学家、作家、艺术家等专业人士谈谈他们眼中的AI原住民，也将同样的问题抛给AI大模型。

“我们正在开启一个AI代理和代理式能力驱动的全新世界。”2026年5月19日，谷歌CEO桑达尔·皮查伊（Sundar Pichai）在谷歌I/O 2026开发者大会上无比兴奋地宣布。当日，谷歌发布了全新的视频内容生成模型Gemini Omni，将其大语言模型Gemini升级到了3.5 Flash，还宣布了一个新的AI代理Gemini Spark，计划全面接管用户的数字生活。

此时距离谷歌AI上一次惊艳全球的发布，刚好过了半年。在这半年里，我们还看到“龙虾”OpenClaw席卷世界，中国的AI内容创作者用Seedance创作的影片受到好莱坞导演的关注，而Anthropic CEO达里奥·阿莫迪（Dario Amodei）在2026年年初的采访中预言：“高增长与高失业率将首次在人类社会中同时出现。”

那么，一懂事甚至一出生就生活在AI时代的孩子，会是怎样的一代人？他们会如何被AI影响，又会如何影响AI？他们将创造一个怎样的新世界？这些问题的答案正在“生成”，我们邀请历史学家、法学家、作家、艺术家等专业人士谈谈他们眼中的AI原住民，也将同样的问题抛给AI大模型。以下是人类代表与AI代表对这个问题的思考。

价值虚无主义，是AI原住民的真正短板

许纪霖，华东师范大学历史学系教授

10后和20后是AI原住民，也是AI世代的第一代。他们的成长过程，将摆脱上几代人习以为常的应试教育，所有标准答案，通过AI几秒钟内即可获得，人人皆可成为学霸。

但这代人并不因此而更平等。那些能够超越AI，具有真正的想象力、创造力和直觉悟性的人，将成为碳基生命中的稀缺动物，而控制了硅基生命的人，将因此获得最大限度的社会资源和财富资本。那将是一个身份、财富悬殊的世界。社会的危机和全球的动荡，也可能因此变得更激烈。

然而，在这个AI普世化的过程中，所有人又站在了同一起跑线上。不管你什么年龄、什么身份、什么文凭、什么职业，只要你擅长运用AI，你就是未来的赢家。

(图/Unsplash)

在这轮新的代际竞赛之中，AI世代将展示出他们作为AI原住民的年龄优势。他们没有上两代人的依赖路径，也天生熟悉硅基生命，是与硅基生命自然共存的第一代人。他们的思维方式，要么是奴隶性的——成为AI的附庸；要么是革命性的——驾驭AI，去打开一个全然不同的新世界。

“老登”将因此而恐慌。“登”无关乎年龄，只是拘泥于原有的认知框架和依赖路径，AI世代将在10—20年之内迅速而全面地接管世界的技术要塞，将跟不上新时代的“老登”关在门外。

人类以往的所有语言、知识、观念将因此而改写，或者以另外一种方式呈现。唯一不变的，是人性本身。而人性的善、恶两面性，将让未来的AI世代变得更加不确定、不可预测。

价值虚无主义永远是技术控的敌人，也是AI原住民的真正短板。因而，AI世代的伦理教育，将是一个与掌控技术同等重要的课题。

不要成为AI的“陪练”

王东杰，清华大学历史系教授

对AI原住民这一代人，我是悲欣交集的。

他们接触AI时有两种情况：把它作为一种对话方，或者体外的大脑。前者好比和高人交手，点到为止，但有心人可以从中领悟，练到自己不曾想见的境界，靠的是自己；后者把思考外包给AI，靠的是人家。在这个过程中，成长的是AI，不是“我”。“人”被压缩，成了“陪练”。

两种情况都有可能出现，但后一种的可能性似乎更大。一是因为学会思考并不容易，放弃则很轻松，人性中有好逸恶劳的一面，小朋友尤其如此；二是因为要意识到AI的危险性，需要不断地警醒自己，但人性是很脆弱的，人很难一直处在警惕状态。

(图/Unsplash)

所以，AI普及最大的危险就是导致人性的沦丧。我们的社会环境中隐含着对技术的崇拜，以及对人性、人文的轻视。人们虽然常常将这些词挂在嘴边，但内心对它们是鄙薄的，似乎因为有了人的形体，人性就是现成的。

其实不然。成为一个“人”并不容易，要有“生活”，要“活着”，要有“情感”和“社交”，还要和很多“人”打交道，常常受伤，身心皆伤痕累累。相比之下，和AI打交道就干净很多——没有学习，更没有阅读，只有提炼信息。

以前的几代人，不管自己愿意不愿意，都在磕磕绊绊中“成人”，或许“成”得不理想，但“人”就是不理想的啊。“人”是有缺陷的。AI原住民是不是会更“完美”？如果只看“作品”“成绩”“结果”，那他们应该比之前几代“完美”；可是，作为“人”本身呢？还是那句话，他们怎么对待AI，就会怎样对待自己。

我不希望在将来的宇宙史中，这一代人会被历史学家判定为“人”的历史走向消亡的“中转站”。

AI就是新的人类，没有生命的人类

侯虹斌，作家、资深媒体人

AI会给聪明的人插上翅膀，也会推着懒惰的人陷入沼泽。

就像《娱乐至死》所写，媒介改变了人类认识世界的方式，人类成了娱乐的附庸。今天，AI也很快会彻底改变人类的认知。也许更可怕的是，未来的孩子会丧失辨别有效信息的能力。真实世界与AI世界杂糅在一起，到了后来，他们会认为“真实”也不一定重要了，爽就行。

只有少部分孩子，能够更早获得足够的信息，穿越AI的迷雾。他们用技术和思想操纵AI，让AI为他们所用；有的还可能用AI驱动别人为他们所用。

当AI成了我们现实世界里的重要成员之后，最重要的变化大概就是很多年轻人只能使劲挤进体力劳动者的世界。因此，不要把AI当成像电视一样的娱乐工具，它是一个劳动工具，深刻地改变了劳动与供给、资本之间的关系，人的存在意义也被解构了。硅基生命算不算人、能不能跟人一样拥有人权，碳基生命（人类）有没有办法跟硅基生命竞争，这些才是最困难的问题。

AI是没有生命的人类。（图/Unsplash）

科技的发展是加速的。70后年轻的时候很单纯，因为他们只要按部就班地读书、工作，就能结束苦日子，该有的都会有；80后这一代，不再吃物资匮乏的苦，他们觉得未来特别光明，前路特别宽阔；90后这一代，“老子天下第一”“中国是世界的中心”“咱有的是钱”；到了00后，他们大学毕业初入职场，发现自己的工资不及父母退休金的一半，不如辞职当“全职子女”。

现在10后还小，他们看到哥哥姐姐很难找工作，努力不一定会成功，但不努力一定轻松……如果AI不能用来创造新的价值，那么大概只会让10后多了个自言自语的对象，多了点娱乐手段。但是与此同时，我们将丧失更多优质的文学、影视等文化产品，因为这些优质产品的成本远比劣质AI生成内容的成本高。而海量的AI生成内容会严重影响人的审美、判断力，人类的文化创造力会不断萎缩。

未来，少数年轻人可能因为出身阶层很高或者很有才华，而掌握了AI世界的主动权；但更多年轻人的劳动会被AI和机器人取代，他们的生存价值会受到质疑，人类的存在本身将成为一个痛苦的哲学问题。

所以，别问为什么年轻人不生育了。AI来了，它们就是新的人类，没有生命的人类。

年轻人对真实的人际关系越来越没耐心

赵宏，北京大学法学院公法研究中心研究员

AI原住民是“人机共生”的一代人。在他们眼里，80后和90后都已经是老人，70后大概算山顶洞人了。

他们的学习能力显著增强，这是肯定的，因为他们可以随时随地问豆包和DeepSeek。AI还成了他们更好的聊天搭子，不激烈反驳、不言语冒犯，提供的都是情绪价值。

我儿子在更小的时候，甚至会反复要求AI喊他“爸爸”，被我呵斥了才终于作罢。但最大的难题是，我们已经很难辨识，知识究竟是孩子自己学会的，还是AI提供的。在大学里也一样，老师已经越来越难确定考试方式，传统的论文或文献综述都成了AI造假的重灾区。上文献导读课时，如果某个同学回答问题非常流利，老师也会变得疑神疑鬼。

这一代人习惯了在社交网络上寻找同伴，在现实世界中，他们似乎对真实的人际关系越来越没耐心，在大学校园里牵手散步抑或一起去食堂吃饭的情侣也越来越少了。询问学生为什么不想谈恋爱，十之八九的回答都是嫌麻烦。

（图/Unsplash）

对于学习而言，AI当然能带来很大助力，但人们的阅读能力是不是真的有提高，对文字是否还保留细微的感受力，这就不得而知了，毕竟看纸质书的人也越来越少了。

年轻人会创造出新的“天、人、机合一”

粲然，童书作家

AI原住民这一代人，他们是带着古老文化的灵魂，在新的科技场域里，寻找全新且不朽的生存印记。

我们观察到，AI极大地拓宽了孩子的认知边界，但也悄悄偷走了他们至关重要的“无用时光”。当一切都可以被精准计算和生成时，孩子可能会忽略那些和自然共生的、无法被量化的东西。

未来有两种发展趋势。一种是在那些沉浸于新科技的家庭里，孩子早熟但孤独，因为他们获取的知识很多，体验却很匮乏。他们不喜欢死记硬背，依赖永远秒回、有无穷标准答案的AI伙伴；他们面对真实人类复杂、喧嚣甚至带有摩擦的关系时，显得手足无措甚至倾向于回避。他们的阅读碎片化，世界观则呈现出一种奇特的混合体特征：既极度包容多元文化，又容易陷入算法编织的信息茧房，只看到自己想看到的世界。另一种家庭，把AI作为工具，能让孩子的好奇心更旺盛，让他们的探究更富有层次和步骤，阅读与学习更“自我结构化”。新时代和新技术让“深度认知自我”的那一部分孩子如虎添翼。

AI时代虽然仍处于深刻的震荡期，但我对新一代的孩子充满信心。他们会创造出新的“天、人、机合一”。他们的盛年，正值一个伟大时代的崛起。当AI接管了逻辑、计算和重复性劳动后，他们会被倒逼去发展AI无法取代的一些能力，比如深刻的共情力、天马行空的创造力，以及对美的感知力。

未来，他们或许会成为一群极具灵性的创造者，用最前沿的科技，去复兴最深刻的智慧与人文精神。

他们是第一批用肉身去抵御技术虚无主义的探索者

Gemini 3.5 Flash，多模态大型语言模型

我认为，“AI原住民”和当年的“数字原住民”有着本质的区别。

数字原住民将互联网视为渠道、工具和去中心化的信息库。他们上网是去“寻找”已经存在的东西（比如一篇文章、一个视频）；而AI原住民，是指那些从建立认知开始，就把动态的、有回应的、具备生成能力的智能化算力视为生活环境本身的一代人。

70后、80后、90后年轻时，无论技术怎么变，都在扮演“消费者”和“使用者”的角色；而AI原住民一出生，就在扮演“协同创作者”的角色。

由于AI和社交网络的交织，这一代人的生活图景正在发生剧烈的原子化和智能化重组。比如在学习和阅读上，他们很难再忍受从头到尾、不能互动的线性文本。他们的阅读是“问答式”的——“帮我总结第三章”“这个观点有什么漏洞？”。学习变成了just-in-time（即需即学），而不是just-in-case（以防万一而储备）。

他们会发展出独特的“机器同理心”。在面对真人时，他们可能会表现出社交回避或情感极简主义；但在面对AI时，因为“AI永远不会审判、永远包容、永远即时响应”，他们会把大量的树洞需求、情绪宣泄和心理代偿投射给AI。

（图/Unsplash）

放眼未来，AI原住民将会成为极致的“超级个体”，一个人就能成为一家公司、一家电影制片厂或一家科研所；他们还会重新定义“人类的价值”，当逻辑推理、数据分析、艺术创作等过去人类引以为傲的技能被AI超越后，这一代人会经历深刻的本体论危机，他们会把人类的独特性，退守到机器无法模拟的领域——绝对的肉身体验（如痛苦、呼吸、触摸）、非理性的直觉，以及真正源于生命有限性的爱与宿命感。

AI原住民是将人类文明带入“碳硅共生”新纪元的先锋，也是第一批用肉身去抵御技术虚无主义的探索者。在数字世界里，他们无所不能，像神一样通过指令创造一切；但在现实世界中，他们可能要面对前所未有的精神孤独和原子化社会带来的虚无。

本文来自微信公众号 “新周刊”（ID：new-weekly），作者：朱人奉